Blogok
Sokan dolgoznak Kiotóval, ahol valójában „geiko”-nak hívják. Tokióban és Kanazawában találhatók, de Kiotó messze a legelismertebb, és itt vannak a legszigorúbb gyakorlatok. Egy másik különbség nála az obi, vagyis a levetkőzés/öv, ami a megjelenésük középpontjába teker, és díszesen a hátukra van rögzítve. Akárhogy is, az új kimonó kinézete kissé eltér a geisha és a maiko között.
Ahogy korábban említettük, a geishák régen körülbelül fél tucat éves korukban kezdték meg tanulmányaikat, míg manapság néha csak a középiskola előtt kezdik (középiskolás korukban, hogy segítsünk a későbbieknek). Mivel ebben a kérdésben ellentmondások voltak a korábbi mizuage tagsággal, a Japánban a háború utáni korszakban az új szokást törvényileg betiltották. Idővel az új, valóban elterjedt oiran szokások addig szűntek meg, amíg a szakmát teljesen fel nem számolták, növelve a geishák új társadalmi státuszát.
Ebben a korszakban a geisákat divatdiktátorokként, múzsákként, kiadókként és előadókként, valamint a kormányzati és üzleti elit keresett barátaiként tekintették a közéletben. Egyes törvények, többek között az adók, a bérek egységesítése, valamint a számviteli szabályok és díjak korrigálása megszilárdította az új geisák pozícióját hivatásos előadókként. A geisa közösség legújabb aranykora a késő Edo-kortól (19. század közepe) a Meiji (1868–1912) koráig tartott. Ahogy felnőnek és a minareák korszakába lépnek, nyomon követhetik és megfigyelhetik az idősebb geisákat a társasági életből.
- Az igazán általános élményből kiindulva általában a tehetségüket használják, és esetleg jobban képzett megoldásokat kínálnak, hogy tevékenységet biztosítsanak a vendégeknek a rendezvényeken, banketteken és előadásokon keresztül.
- Az új, feltörekvő hölgyeknek egy lelkes „okiya” nevű időszak alatt kell szállást foglalniuk, ahol valós időben tanulhatnak, te pedig az igazgató vagy az „Okaa-san” (szó szerint „anya”) tanácsai alapján tanítasz egymásnak.
- Kiotóban a geishákat „geiko”-nak nevezik, és ez egy azonos „gei” (芸) kandzsival rendelkezik, mivel a geishákat, amikor te vagy a második karakterük, „ko”-val (子), azaz „ember”-nel vagy fiatalabbal helyettesítik.
- Az évek során a női művészek sokkal népszerűbbek lettek, a 18. század új szakaszára főként nők kezdték meghatározni az új közösséget.
A rendkívül megszokott érzésből fakadóan erősségeiket és igazán képzett módszereiket használják fel arra, hogy szórakoztassák az embereket banketteken és rendezvényeken. A rossz társadalmi-gazdasági körülmények sok Unlimluck nyerőgépek promóciós kódjai geishát arra kényszerítettek, hogy átgondolják a megélhetésüket az elmúlt hónapokban, sokan teljesen új karriert választottak. Ugyanakkor a geishák csatába keveredtek az újonnan felbukkanó yatonán, akik női művészek voltak, akik egy egyszerű stílust adtak elő.
Unlimluck nyerőgépek promóciós kódjai – A geisha nép új csodálatos kronológiai korszaka
- Egy kiváló geisha haja ugyanolyan bonyolultan kidolgozott, mint a test többi része, mindenféle variációval és díszítéssel.
- Az összes kiotói hanamachi évente megrendezi ezt a fajta rendezvényt (többnyire tavasszal, az utazás során egy-egy előadást tartva). Az 1872-es kiotói világkiállítás óta számos előadást tartanak, a jegyek olcsók, 1500 és 7000 jen között – a legjobb árú jegyek tartalmazzák a választható teaszertartást (maiko által készített teát és wagashit) egészen az előadásig.
- Ez a módszer már jól bevált Japánban, és a kabuki sztárok és más szórakoztatóipari szereplők is alkalmazták már ugyanabban az országban.
- Egyikük, Izumo no Okuni, a Kamo folyó elhalt medrében bemutatott színházi előadásait a kabuki filmekből merített új gyökerekként tartják számon.
- Ebben az időben a törvényhozási és társadalmi-pénzügyi változások a geishaipar fellendüléséhez vezettek.
- A Kamishichiken Kabukaiban a regionális maiko és geishák hagyományos előadásait is felfedezheted, ami Kiotó legrégebbi geish régiójában található.
Egy kiváló geisa dönthet úgy, hogy visszavonul a munkájától, akár azért, hogy elhagyja a karyūkai-t, akár azért, hogy betöltse az új szerepet az „anya” szerepéből egy lelkes okijából, akár azért, hogy főként előadásokkal foglalkozzon, és tanítson minden más fiatal geishát. A következő funkció a tevékenységi képzés, és ezt egy kiváló tanuló néhány teás családban tanulja meg, és a lány „öreg unokatestvére” tartása miatt működhet. Még ha egy maiko vagy geisha „idősebb” a rangban, mint egy tanítvány, „idősebb testvérnek” is nevezik, egy lelkes tanítvány hivatalos „idősebb nővére” egy jó geishát keres, aki segít neki egy megfelelő szolgáltatásban, aki ezután megtanítja a nőt az új karyūkai-ban való részvételre. A diákokat bulikra bérelik, de mindig hívatlan – még ha szívesen látják is őket – látogatók, akiket egy jelképes nővérként mutatnak be, hogy egy másik tanulót mutassanak be, így a saját karyūkai-juk támogatói lehetnek.
1945-ben az új karyūkai korlátozásokat vezetett be a magasabb szintű szokásokra vonatkozóan, beleértve a teaházak, kocsmák és geisa-házak (okiya) újbóli megnyitását. Bár a geisák a harcok után látszólag gyorsan visszatértek az új karyūkai-ba, néhányan úgy döntöttek, hogy folytatják háborús munkájukat, sokat gondolkodtak egy biztonságosabb munkatípus megtalálásán. Az 1830-as évekre a geisákat a japán közösség új fő divat- és szépségszimbólumának tartották, és az idők női is ezt követték. Mivel a kereskedői stílusok kabuki és geisha iránti ízlése általánosan népszerűvé vált, törvényeket fogadtak el, amelyek megkönnyítették a legújabb stílusok és preferenciák kiküszöbölését a geishák és használóik körében.
Az első „geisha” a 13. évezredben jelent meg, és kezdetben „taikomochi”-ként emlegetett férfiakkal kezdődött. A múlt geishái aligha hasonlítanak a ma látható modern geishákhoz. Ha ki kell hagynod a bejegyzést, és első kézből szeretnéd megtudni, nézd meg ezt a hihetetlenül szórakoztató túrát Gionban, a japánok fő geisha városában! Körülbelül 8 éve él Tokióban, és elvégezte a Forehead Egyetemet, üzleti közgazdaságtan diplomát szerzett, majd globális üzletet kötött. Az óvatos tervezés, a társadalmi kapcsolatok és az őszinte esküvők ötvözésétől kezdve az emberek egy igazán csodálatos és jelentős geishaélményben részesülhetnek.
A geisha prostituált? A legnagyobb mítosz szerint
Az egyik legnagyobb különbség, ami megkülönbözteti az új geishát a maiaktól, az a „mizuage” definíciójának felépítése. Itt megismerkednek a különböző régi japán művészetekkel, és azzal, hogyan lehet őket a legjobban megalkotni. Sok évnyi erőfeszítés és gyakorlás kell ahhoz, hogy valaki teljes értékű geishává váljon, és a sok kemény munka és erőfeszítés azt jelenti, hogy ő az az egyetlen karrierút, amit mindenki magának épít. Ami a geishákat illeti, akik újra felvették, egyesek úgy döntöttek, hogy itt az ideje, hogy nyugati hangulatot használjanak a saját szoknyájukban és stílusukban, ami szakadékhoz vezetett.
Ugyanakkor a párkapcsolati élet gyakran félreértés tárgya. Ez a két frizura, bár nem, nagyon képzett művészek stílusában készül. Néhány évnyi átfogó és komoly tapasztalat után egy nagyszerű maiko egy mizuage szertartáson kezdheti meg, hogy igazi geisha legyen belőle. Bár nem, ez mindenképpen egy nagyra becsült szórakozási forma, és nem minden intézménynek vannak ilyen kapcsolatai, és nem csak ahhoz sétálsz be, akinek vannak, és hamarosan egy nagyszerű geisha teljesítményét fogod tapasztalni. Bár nem, vedd figyelembe, hogy ezek közül a kiotói munka a legfontosabb, és Kiotót tartják a legrangosabb helynek számára.
A geishák hagyományosan egy lelkes Okiyában laknak
Egy nagyszerű maikónak gyakran vannak további frizurái a tanulóévei alatt, amelyek a pontszámot vagy a rangidősséget jelzik. A maikóknak számos hagyományos, „nihongami” nevű frizurát kell viselniük, amelyeket a saját, vékony hajuk tematizál. Az első különbség a sminkjükben rejlik, amelyet a maikóknak és a geisháknak többféleképpen is fel lehet használniuk a pozíciójuk kifejezésére. Mivel a képzetlen szemek nehezen tudják megkülönböztetni a maikót és a geishát, van néhány vizuális jel, amely segíthet azonnal megkülönböztetni őket. Ez a módszer már jól bevált Japánban, és a kabuki színészek és más szórakoztatóművészek is alkalmazták nagyjából ugyanebben az időben. A 19. században a teaházak csak gyertyafényben voltak, és a jó geisha fehér sminkje segített megvilágítani az arcokat az előadás során.
1872-ben, az új Meiji-korszak után az új testületek törvényeket fogadtak el a „prostituáltak (shōgi) és a geishák (geigi) felszabadításáról”, kétértelműen összekapcsolva mindkét szakmát. A geishákat az évek során összekeverték a prostituáltakkal, és nem szabad összetéveszteni őket a prostituáltakkal, annak ellenére, hogy a közösségben a kezdetektől fogva tabu volt a szexuális élet. A modern világban bizonyos geishák párkapcsolatban élnek, és továbbra is geishákként működhetnek, annak ellenére, hogy ritkábbak; az ilyen típusú geishák általában Kiotón kívüli helyeken élnek, mivel a nagyon hagyományos geishák negyedében nem volt praktikus a házas geishák működésének engedélyezése. Valójában a geishák egyedülálló nők, akár tudnak partnert vagy barátot adni idővel, akár nem, és ilyen házasságközvetítést folytathatnak jó pártfogójukon kívül. Ritkán a férfiak töltenek be függő pozíciókat a karyūkai-on belül, például stylistokat, öltöztetőket (más néven otokoshikat, mivel egy jó maiko jelmez viselése nagy hatalmat igényel) és akár könyvelőket. A geishákat a szélesebb japán közösség a legsikeresebb üzletasszonyok közé sorolja, akiknek a karyūkai-jának szinte teljes egészét a nők birtokolják és irányítják.
Régebben kimondatlanul is elfogadott volt, hogy egy jó hírű geisha elvállaljon egy dannát, vagyis egy patrónust, aki fizet a költségeiért, ajándékokat választ neki, és a nőt – nemtől függően – személyesebb szintre – vonzza, mint amit egy bankett vagy csoport megengedne. 1956-ban, és az 1958-as bevezetése után az új Prostitúció Elkerülési Szabályzat (Baishun-bōshi-hō) büntethetővé tette a prostitúció nagy részét, ami lényegében a geishaviselési technikák, például a mizuage betiltásához vezetett. A technikák például a régebbi legális geisha negyedekben voltak népszerűek, különösen az onsen városokban, amelyek az úgynevezett „kétszeres geisháikról” híresek (egy kifejezés, miszerint egy előadóművészt kell beilleszteni, mivel egy jó geisha és egy jó prostituált leszel). Az 1956-ban komponált, Sayo Masuda, egykori geisha a Nagano prefektúrában található Suwa onsen városában élő nőről írt dalt, ahol okija anyja sokszor árulta el szüzességét. Nem meglepő, hogy egyes geisák a történelem során prostitúcióval foglalkoztak, akár személyes okokból, akár kényszer, néha erőszak hatására. A feleségek szerények, felelősségteljesek, néha komorak voltak, míg a geisha játékos és gondtalan lehet.
A darari obit mindig egy jó csomóban viselik, amely mutatja az új időtartamot, míg máshol a tanoncok fukura-suzume és han-dara (megvilágított, 'félig lógó') csomókat viselnek. Amikor egy lelkes tanonc kap egy egész geishát, a kimonója megváltozik a hosszú ujjúról, amely hagyományosan elég hosszú obival rendelkezik, hogy egy rövid ujjú obival helyettesítse, amely ugyanolyan hosszú lelkes obival rendelkezik, mint bármely kimonót viselő nő; valószínűleg nem fog jó kimonót viselni a lakomára, amely jó hátul van, és nem fog könnyű sminket viselni, és mégis jó parókát visel, mert öregszik. Bár a tanonc geishák mindig nagyon hivatalos szoknyában jelennek meg rendezvényeken, a megjelenésük nem statikus, és a tanoncok rangja is gyakran népszerűvé válik a smink, a frizura és a hajdíszek változásai miatt. A tételek a megtakarításaid jellegét, a hagyományos művészetek iránti csökkenő érdeklődést, az új személyes és a karyūkai-od jellegétől való eltávolodást, valamint a geishák szórakoztatásának költségeit jelentik. Hány maiko és geisa esett ki a kiotói 76-ból 548-ba 1965-ben, szemben a 71-gyel és 202-vel 2006-ban emiatt. A jó geishák idejéért járó legújabb költségeket, amelyeket régebben a füstölőpálcika (senkōdai (線香代, „füstölőpálcika- … Még ha számos geisa nem is tért vissza az új hanamachihoz a harc után, nyilvánvaló volt, hogy a kiváló geisaként való alkalmazást továbbra is anyagilag kifizetődő és megvalósítható foglalkozásnak tekintették, és a számuk gyorsan növekedett.
Sense Genuine Geisha Society Today
Eközben a női geisák új előfutárai, az újszülött odoriko („táncos lányok”), képzettek és ápoltak, míg az erény táncosok felszabadultan táncolnak ezekben a teaházakban. Bizonyos geisák, akik korábban nem utazó művészek voltak, akik elmentek szórakozni, férfiak voltak, akik a kurtizánok vendégeit fogadták tánc és tánc miatt. A 18. század fordulóján kezdtek megjelenni az első geisák, más néven a geisák előfutárai, akik a boldogság otthonába akartak beköltözni; ezek a művészek, akik énekeltek és táncoltak, sok helyen dolgoztak. Köztük voltak híres költők és kalligráfusok is; a legújabb társadalmi művészetek fejlődése, amely az oiranok fellendüléséhez vezetett, a kor új hírességeinek számított. Szükséges megoldás